电影[DianYing]《白鹿[BaiLu]原》的公映时间几度波折，终于决定在9月15日上映。陈忠实的 《白鹿[BaiLu]原》自1993年出版后，就被赞誉为一部“民族的秘史”、“当代中国文学的里程碑”，在问及50岁的陈忠实为何要下定决心写这样大手笔的小说时，陈忠实说“我要给我死的时候，做一部垫棺作枕的书。”自1993年小说《白鹿[BaiLu]原》问世，话题、质疑、盛赞一直伴随着这部中国史诗，关于左右、情欲、变革、寻根的讨论延绵不绝。而电影[DianYing]版《白鹿[BaiLu]原》的问世也遭到许多质疑，日前，导演[DaoYan]王全安接受采访，回应了五大质疑。

　　质疑一：版本[BanBen]

　　最终版本[BanBen]是156分钟为什么没分上下集公映？

　　导演[DaoYan]回应：220分钟的版本[BanBen]是我从导演[DaoYan]角度上的追求。可一旦公映，导演[DaoYan]不光是站在影片上考虑，也要考虑发行的问题。两个半小时还能排片，3个小时是无法排片的，普通人花两倍的时间在一个电影[DianYing]上会有困难。如果分上下集，我们又不同意像《赤壁》一样分开放。220分钟的导演[DaoYan]版我希望以后可以出DVD，用其他方式让另一些人可以看到。现在拍电影[DianYing]这个事已经完成了，剩下的事是帮助这个电影[DianYing]尽可能好地推到普通观众面前。进电影[DianYing]院看156分钟的版本[BanBen]未必是坏事，有一种统计，说普通人在电影[DianYing]院里很少能集中注意力3个小时。公映的版本[BanBen]更容易看下去，更流畅，节奏更快。

　　质疑二：删减

　　从220分钟到156分钟是否删减过度导致看不懂？

　　导演[DaoYan]回应：不会，156分钟的版本[BanBen]主要是节奏变快，还有删了20分钟结尾的戏。220分钟的版本[BanBen]一直拍到1949年之后，白孝文被国民党抓了壮丁后起义参加共产党，跟着打日本人。新中国成立后他当了滋水县长，最终回到白鹿[BaiLu]原，不顾白嘉轩求情奉命处决当土匪的黑娃。而公映版本[BanBen]就截止到日本人的炮弹打进白鹿[BaiLu]原。公映的版本[BanBen]更符合年轻人的喜好，比如220分钟版本[BanBen]里有一场戏白孝文骑马在河边走45秒，对普通的观众来说就有问题，因为它没有情节发生，只有一种意境。

　　质疑三：回归

　　《白鹿[BaiLu]原》像“第五代”作品是“回归”还是“过时”？

　　导演[DaoYan]回应：很多人对第五代最深的印象就是壮烈而精美的画面。如果这么说，《白鹿[BaiLu]原》做到了。所谓看门道的看门道，看热闹的看热闹，最终还是“你要表达什么”。在我看来第五代导演[DaoYan]的内心世界跟电影[DianYing]的联系不那么紧密。因为受教育和环境的限制，他们的自我很弱，可能什么东西在当下有利他们就去做什么。而第六代导演[DaoYan]就有一个显著的变化，完整的机制被打碎了，你不可能拉成一个帮，所谓的第六代就是各自为政。这是对的，毕竟创作是个体工作。哪怕是拍同样一个题材，我和第五代导演[DaoYan]拍出来的也完全不一样。比如《秋菊打官司》和《图雅的婚事》就截然不同，对于一个女性的描述，图雅是一个独立的状态，秋菊我没感觉她独立。

　　质疑四：角度

　　《白鹿[BaiLu]原》里田小娥戏份极重有人戏称拍成了《小娥传》？

　　导演[DaoYan]回应：电影[DianYing]有它的特性。一个电影[DianYing]承载不了那么多东西，《白鹿[BaiLu]原》人物众多，在电影[DianYing]的容量里如果平摊到每个人身上根本讲不透。白嘉轩身上道义、礼教的东西在电影[DianYing]里可以拍，但并不是最合适的。田小娥这条线给我们印象很深，因为这条线讲的是人的情感，这种东西是适合电影[DianYing]讲的。田小娥在错误的时间到了错误的地点，这是一种悲剧。她的质量跟白鹿[BaiLu]村的质量不能平衡，她一来就打破了这个平衡。她和白鹿[BaiLu]原对抗的东西其实就是人欲的冲突，这很自然就能形成一种力量。

　　质疑五：情色

　　片中有大量田小娥的情欲画面电影[DianYing]归纳成“情色”是否有失偏颇？

　　导演[DaoYan]回应：我们剪了6集预告片，关于小娥是其中一集，但这集出来后大家就对别的东西毫无兴趣了，这个现象本身也引起我的思考。可能在生命里面，情欲恰恰是我们最关心的问题。食色性也无可厚非，把食放在前头，色放在后头。现在能吃饱，食已经不是一个问题，情、色、欲望这种东西的需求就变得特别重要，好像第一需要似的。你要谅解普通人对情欲有这么大兴趣，之前我们一直在压抑，还是由于一直不丰富造成的。