世界各国的政治框架中均有左右派之分，区别是各自的“基点”不同。比如，美国的政治就是以民主、共和两党为代表，在更平等还是更自由上，围绕着自由民主、人权、平等等普世价值这个基点，左右摆动的。而当下中国的政治基点是“改革开放”，右翼力量质疑“改革开放”，要求经济改革与政治改革相配套，进而追求普世价值，要求构建公平正义的规则和机制；而左翼势力反对“改革开放”，拜毛为神，奉毛思想为圣典，梦想复归毛时代，所以，有人把他们冠之以“毛左”，不无道理，任何一个时代，总有一些人怀旧、意欲复古，这是再自然不过的现象了。可是，当下以张宏良、孔庆东等人作为吹鼓手的“毛左”们借助当局的无奈和容忍，毫无顾忌地鼓噪他们那套“救世理论”，实际上起到了唤醒和加深了民间一部分人的怀旧情结，笼络了一些头脑简单、不谙世事的年轻人的作用。他们已逐渐走上台面，形成了一股不容忽视的政治势力。不过，对此也不必太在意，因为笔者确信，靠他们那套自相矛盾的“毛左理论”去蒙人，形成不了什么大气候的。    首先 “毛左”们常自诩为穷苦人利益的代表，为穷苦人说话。可是在失地农民、下岗职工和遭受司法不公待遇的普通民众的维权运动中，见不到他们的身影，而且持有否定态度。他们倡导“集体主义精神”，但从来不认可民众的个人权益和价值，然后还说他们代表民众，让人难以理喻。其实，老百姓从来不是他们的目的，而是实现其热心拥戴的专制权力的工具。历史的事实是，被他们奉为圣主的毛通过“打土豪分田地”征得了农民的心，使其获得了政权，可之后又通过人民公社化从农民的手中夺走了土地，并通过二元化的城乡隔离制度把农民贬为“二等公民”。在保有官僚阶层特供制度之下，毛给了工人以高于“地富反坏右” 政治身份，并鼓动他们及其子女——红卫兵积极参与他的打击政敌、维护其皇权的文革。