有幸在网上找到与亲民维稳有关的《北京党员干部将学习古今官德--亲民维稳网络舆情监测室》，觉得有用就收藏了，重新整理了一下，希望对网友有用。

　　我国首部“官德”丛书《中国古今官德研究》昨面世 “贪官”包括：贪渎、权奸、酷吏

　　本报讯 作为廉政文化理论研究的重要成果，我国首部以“官德”为主题的《中国古今官德研究》丛书昨日面世。

　　据北京市纪委监察局有关负责人介绍，这套丛书包括《史说官德》、《大道官德》、《为官史鉴》、《申论官德》四本，可概括为“史、论、例、今”。其中，《史说官德》和《为官史鉴》是两本微型工具书，《大道官德》和《申论官德》是官德论，一古一今，以理论探讨见长。据悉，这套丛书将作为北京市党员干部的反腐倡廉教材和教育读本。

　　良心是好官坏官依据

　　丛书厘清了古代官德和现代官德的概念，成为兼具理论性和实用性的丛书。

　　书中将“贪官”分为三类：贪渎、权奸、酷吏。研究者认为，贪官的特点是物欲横流、鱼肉百姓、凶残暴虐，表现形式为贪、腐、恶。如果仅仅用贪财来概括贪官的类型有失偏颇，故将这一概念更为细化。事实上，在众多治史者的著作中，关于贪官、权奸、酷吏等记载已有不少，但是明确的分类却十分少见。

　　对此，丛书的前言做了更为具体的说明：好官、坏官，衡量标准不过良心二字。凭着良心为官，好官也；昧着良心为官，坏官也。这个标准也是丛书在历史长河中选择清官贪官经典案例的主要依据。

　　全面论述“现代官德”

　　《申论官德》一书首次全面对现代官德的内涵做了探讨与分析。并回答了两个读者最为关切的问题：中国共产党是否可以谈论官德？研究者认为：在革命战争年代，老一辈革命家们常说：“想做官，对于革命的共产党人来说，意味着没有彻底革命的理想。”在特定历史时期，这样的认识充分体现了中国共产党坚定的革命信念，是完全正确的。随着改革开放的深入，中国共产党也完成了从革命党向执政党的转化，持有国家的公权力，做官不可避免。今天，作为执政党不仅应该，而且必须强调官德。对于日趋职业化的官员来说，提倡职业操守势在必行，这也是与国际惯例接轨。

　　新型官德与中国传统官德的关系是什么？《申论官德》从中概括出新型官德的六个方面：为民、忠诚、务实、公正、清廉、修己。这里既有传统文化的要素，也有新时代的理念。更重要的是，这些要素均被赋予同时代相符合的内涵。换句话说，传统官德借助现代社会的理念和手段，与现代社会的范式对话，从而使具有现代范式的人接受了另一个个性化的、带着古朴气息的文化传统。现代生活方式有了传统的厚重感，传统的生活因现代化而被提升。(北京日报)

　　《解放军报》：思想上“亚忠诚”现象不鲜见

　　表现为在口头上叫得响，心底认同不深……

　　本报讯 《解放军报》17日发表《忠诚是官德之魂》的署名文章，现摘录如下：一位部队领导在上党课时指出：“忠诚是官德之灵魂，为官之首要。”这句话深刻阐明了忠诚在党员干部价值体系中应有的地位和作用。官德虽然包含了勤奋敬业、廉洁奉公、公道正派、敢于担当、遵规守纪等诸多要素，但忠诚永远是官德的核心和灵魂。抓住对党忠诚这个根本，讲政治、顾大局、守纪律才能抓住魂提起纲，修炼人品官德才能把准方向、守住底线。

　　忠诚，表现为思想上高度一致、情感上高度认同、心理上高度信赖、工作上不遗余力。对党员干部来说，对党忠诚，就是要忠于党的宗旨、纲领、事业和纪律，确保党对军队的绝对领导。然而在现实生活中，思想上“亚忠诚”的现象并不鲜见，表现为在口头上叫得响，心底认同不深；在顺境中表现忠诚，在逆境中有所动摇；在大会小会上要求别人忠诚，私底下对自己网开一面；在大是大非面前还能保持警惕，在小事小节上就不大注意、打擦边球等等。这些现象犹如人体“亚健康”，看似危害不大，日久就可能养小疾成大患。

　　在整个官德价值体系中，忠诚是“1”，其余是“1”后面的“0”。也就是说，只有我们信仰上坚定、政治上清醒，在任何时候都听党话、跟党走，在思想和行动上与党中央、中央军委和胡主席时刻保持高度一致，其余的官德价值标准才有意义。否则，就有可能偏向迷航，甚至出现“本事越大、危害越大”的情况。

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